女真族，是中国最紧迫的少数民族，曾栽种了渤海、金、清等民族政权或者王朝。而对于女真实族源，历史上亦然争议颇多。 庄知彦表示，游戏的武将选择首先受制于故事背景，故事涵盖从黄巾之乱到赤壁之战这一时期。因此，游戏中的武将必须是活跃于这个时间段的英雄豪杰。此外，由于游戏的整体容量和密度问题，制作团队在开发初期就确定了47名无双武将和9名随行武将的设定。 庄知彦表示，游戏的武将选择首先受制于故事背景，故事涵盖从黄巾之乱到赤壁之战这一时期。因此，游戏中的武将必须是活跃于这个时间段的英雄豪杰。此外，由于游戏...
女真族，是中国最紧迫的少数民族，曾栽种了渤海、金、清等民族政权或者王朝。而对于女真实族源，历史上亦然争议颇多。
庄知彦表示，游戏的武将选择首先受制于故事背景，故事涵盖从黄巾之乱到赤壁之战这一时期。因此，游戏中的武将必须是活跃于这个时间段的英雄豪杰。此外，由于游戏的整体容量和密度问题，制作团队在开发初期就确定了47名无双武将和9名随行武将的设定。
庄知彦表示，游戏的武将选择首先受制于故事背景，故事涵盖从黄巾之乱到赤壁之战这一时期。因此，游戏中的武将必须是活跃于这个时间段的英雄豪杰。此外，由于游戏的整体容量和密度问题，制作团队在开发初期就确定了47名无双武将和9名随行武将的设定。
一，肃慎——女真族的族源
传统史学家一般合计东北主要有三大民族，远离是大兴安岭—西辽河流域的东胡系，松花江流域的肃慎系以及辽东到长白山一带的濊貊系。但这种归类显得太过于粗浅，况兼充满争议。从分子东说念主类学的角度来说，东北的各部族基本是同源的，在父系方面的单倍群以C2为主，此类东说念主群就是中国朔方游牧民族的源泉。
肃慎系民族是女真族的成功族源。清朝阿桂的《满洲源流考》从笔墨发音上对“肃慎”和“女真”二词的联系作念了阐释，其中写说念：“
宋刘忠恕称金之姓为朱里真，夫北音读肃为须，须朱同韵，里真二字合呼之音近慎，盖即肃慎之转音，而不知者遂以为姓，国初旧称所属曰珠申，亦即肃慎转音，汉东说念主不知原委，遂歧而二之，犹之或为稷慎，或为息慎，其实一也
”可见，“肃慎”和“女真”都是对解除词的不同翻译样式。
张开剩余90%肃慎民族的主体除了肃慎以外，还有挹娄、勿吉、靺鞨等。古代华夏对东北的民族散布缺少深化的了解，因此历代汗青上纪录的民族散布都十分纯粹，以致会出现偏差。
举例《后汉书·地舆志》纪录“
挹娄，古肃慎之国也。
”《魏书·勿吉传》纪录：“
勿吉国在高句骊北，旧肃慎国也
”。按照《后汉书》和《魏书》的纪录，挹娄、勿吉就是肃慎的后裔。然而《三国志》又将肃慎和挹娄比肩，显明和《后汉书》的纪录有些矛盾。
这些名字可能就是一个部族在不同期代的名称，也有可能是解除个部族不同的分支。笔据历代汗青的纪录，咱们大略发现肃慎系民族有好多相通、附进的特征。肃慎系民族主要生存在牡丹江流域一带，在扶余以北。这里惬心阴寒，农业难以赢得较大的打破。这里在8000年前就还是干涉到了新石器期间，然而农业弥远过期，难以自豪东说念主们的基本需求。因此，肃慎系的部族都依赖于渔猎，也十分擅长射箭。
肃慎曾将“楛矢石砮”作为贡品供献周武王，由于肃慎距离华夏甚远，西周对于此次朝贡事件十分兴趣。自此以后，华夏王朝就将肃慎朝贡“楛矢石砮”作为声教远迈北荒的标记。考古学者在牡丹江边界发现了莺歌岭文化，还是基本被阐述为肃慎先民创造的文化。而莺歌岭文化功绩中就出土了石镞。这些石镞上往往抹上了毒药，《后汉书·地舆志》载“
矢用楛，长一尺八寸，青石为镞，镞皆施毒，中东说念主即死。
”
在饮食方面，肃慎系民族心爱吃猪肉。牡丹江地区惬心严寒，东说念主们需要补充高脂肪的食物，猪肉适值大略提供丰富的脂肪。《晋书》纪录肃慎“
多畜猪，食其肉
”。通盘黑龙江流域的民族都有养猪的习俗，历史上的雅库特东说念主将女真族的一支——鄂温克族名称为“通古斯”，意旨道理就是养猪的东说念主。
当俄国东来之后，就以“通古斯”来名称肃慎系的整个民族，而谈话学家通过对肃慎系民族的谈话进行对比也提议了“通古斯语系”的成见。
在发型方面，肃慎系民族有辫发的习俗。东北大部分民族都有辫发的习俗，不外每个民族的发型不太相似，古代汗青将这些辫发的民族称为“索虏”“索国”。
二，靺鞨民族的形成
除了肃慎系民族以外，东北还有一个紧迫的民族——濊貊系民族。濊貊系民族底本生存在辽东半岛到松花江上游一带。由于生存的地舆位置稍稍靠南，濊貊民族的农耕经济相对要阐明，社会相对先进。早在汉代，濊貊之中的扶余民族就栽种了扶余、高句丽等王国，并弥远截止了肃慎等民族。
从古代文件纪录来看，濊貊系民族和肃慎系民族在文化习俗上具有较大的差距。《三国志·魏书》纪录“
挹娄在夫馀东北千馀里……言语不与夫馀、句丽同。
”考古学者在松花江流域发现了西团山文化，还是基本被阐述为扶余文化，该文化的墓葬是“有椁无棺”、“积石为封”阿谀，而肃慎系民族的墓葬则是土葬木椁，并在木椁上放上猪肉。
濊貊系民族栽种的扶余、高句丽等政权最终耽溺了，其民族也基本融入了隔邻的各大民族。濊貊系民族固然不是女真实支宗族源，然而其中好多部落融入了肃慎系，因此不错手脚是女真实旁源。
扶余衰败后，肃慎系民族纷繁脱离其截止，并南迁到了松嫩平原，占据了扶余故土。而高句丽也趁便向北延长，435年，高句丽还是“北至旧夫余”。494年，“夫余王及妻孥以国来降”，投靠高句丽。扶余王投靠高句丽的原因就是扶余被“勿吉所逐”，可见肃慎系民族也还是南迁到松嫩平原。
随后，高句丽和勿吉为了争夺松嫩平原而常常开战，史称勿吉“其国先破高句丽十落，密共百济谋从水说念并力取高句丽”，《隋书》也纪录靺鞨“每寇高丽”。与此同期，迁居到松花江一带的粟末靺鞨也构兵到了更为先进的漂后，清静和扶余民族会通起来。
高句丽耽溺后，粟末部被禁止于唐朝，其贵族被大宗强制南迁于辽东半岛。到武则天技艺，后突厥复国，迪士尼3彩乐园契丹叛乱，东北失控。粟末部的首脑大祚荣就趁便率领族东说念主转头故土，栽种了“震国”。
大祚荣东迁时，好多高句丽东说念主奴婢移动，濊貊系民族也就融入到了靺鞨之中。开元年间，唐玄宗封爵震国为渤海都督府，于是震国改用“渤海”国号。渤海国不休在东北延长，临了形成了一个南到渤海，北到三江平原的“海东盛国”
。
粟末靺鞨仅仅靺鞨七部之一，其他的部落还有伯咄部、安车骨部、拂涅部、号室部、黑水、白山部。其中黑水部处于黑龙江下贱，其经济过期，总体处于渔猎阶段。考古学者也曾在黑龙江绥滨县发现了隋唐技艺的同仁功绩，其文化特征和隔邻发现的挹娄文化功绩十分相似，学者合计该功绩就是黑水靺鞨的文化功绩。
黑水靺鞨，就是女真民族的嫡系祖宗。《新唐书·北狄传》纪录：
“黑水靺鞨……俗编发，缀野豕牙，插雉尾为冠饰，自别于诸部
。”可见肃慎、黑水靺鞨和其后的女真在习俗上是一脉相传的。
三，女真民族的形成和发展
唐朝耽溺后，契丹崛起，栽种了辽国。926年，辽国灭渤海国，将渤海之民编户皆民，置于科罚之下，而后的靺鞨民族就有了一个的新的名字——女真。
辽国将靺鞨民族称为“女真”，其中辽东半岛和松花江上游的女真被称为“熟女真”，其原因是这里开拓较为熟练，黑水靺鞨当然就是生女真了。熟女真被编入户籍，归辽国南面官统治。
生女真主要由黑水靺鞨发展而来，生存在松花江和黑龙江下贱地区，其经济水平较低。生女真亦然其后金元明清女真实源泉，因为熟女真在辽国被称为渤海东说念主，而后文件中的女真就基本专指生女真了。《三朝北盟会编》载:“
女真，古肃慎国也，真名朱理真，番语讹为女真……《三国志》所谓挹娄，元魏所谓勿吉，隋谓之黑水部，唐谓之黑水靺鞨，盖其地也
”。
辽国并未成功受辖生女真，唯有求其部落臣服和缴进贡赋。辽国在松花江和嫩江交织一带配置春季捺钵，也就是辽国天子春季的行营。每年春季，辽国天子会率领百官公卿和戎行到此围猎、打渔和会见女真各部首脑，接受女真实朝贡。辽国还在此配置了长春州，“长春”一词讲求作为地名出现于东北。
辽国末期，契丹天子常常在长春州会盟各女真进行围猎，并索要女真族的贡品。契丹族的弥远索要激勉了生女真实不悦，各部纷繁反叛。辽国天子则扶握完颜部以凑合其他女真部落，实施“以夷治夷”。没念念到完颜部依靠辽国为靠山果然壮大起来，并走上了协调女真实说念路。
完颜部于1114年起兵反辽，并于第二年栽种了金国。金国孝敬了辽东之后，就以“女直、渤海本解除家”的形式招安渤海东说念主，并将之编织在了“猛安谋克制”的组织下。于是乎底本的“渤海东说念主”之名走向了散失，渤海东说念主又再行融入了女真族。
跟着金国不休延长，东北越来越多有着相似习俗的民族融入了女真族，女真族也成为了东北各大民族的共同名称了。
金国幸驾燕京之后，无数女崇尚族也南迁华夏，并最终融入到了汉族之中。跟着女真实大宗南迁，松花江一带就显得比拟缺乏，金国又不得不从更偏远的地区迁居更过期的女真东说念主来填补松花江一带的空缺。金国的这项递次导致了东北的经济出现了严重的退化，底本还是开拓熟练的农耕经济清静奉赵到了半农半猎的经济情状。
蒙古灭金后，在东北配置了五个路以统治女真各部。这些女真部落的社会情状和组织还是基本奉赵到金国栽种之前的时局，各部“
各仍旧俗，无商人城郭，逐水草为居，以射猎为业。
”另外，东北经济的退化也虚假足是女真南迁变成的，惬心的变迁也十分紧迫。
在唐朝技艺是中国历史上第三个仁和技艺，由于气温普及，东北的地盘也就更稳当农作物的助长，渤海国也就大略发展成为了“海东盛国”。然而唐末初始，中国干涉了第三个低温期，东北的好多地盘不再稳当耕作，地盘荒凉，并清静复原为丛林，这口舌常往时的波动。即使如斯，东北依然照旧存在一些农业坐褥，仅仅坐褥并不领悟，东说念主们需要射猎来进行了补充。
而惬心变冷，亦然女真族南迁的一个紧迫原因。到了明朝惬心还在不休变冷，直到明末“小冰期”的出现。在元明技艺，女真各部纷繁南迁，激勉了一次民族南迁的潮水，这是需要留意的。其华夏本位于松花江下贱胡里改一带的女真南迁到了辽河上游，成为了“建州女真”。
迁居辽河后，建州女真实社会和经济也速即朝上，从渔猎转为“居有室庐，善耕作纺织,饮食一稔颇有华风”。
而迁居到松嫩平原的海西女真亦然“略事耕作”，而还举止在黑龙江下贱的女真则被称为“野东说念主女真”，他们还停留住渔猎经济阶段。
明朝技艺的女真部落“各部蜂起，皆称王争长，相互战杀，甚且骨血相残，强凌弱，众暴寡”。明朝则控制女真各部互不协调的近况进行了分化控制，以防御女真实协调。可当明朝走向衰败的时分，女真最终照旧再次完成了协调，结束了“金国”的回话。1636年，皇太极将女真之名改为了“满洲”，从此女真一词也就不再使用。
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