商代是中国第一个有信史的时间，其陶器、玉器、青铜器、体裁、翰墨都具有很高的审好意思价值。其中青铜器以其丰富的模式和长远的象征有趣有趣，成为中国古代艺术宝库中的进犯组成部分。从早期节约的造型到后期复杂的想象，商代青铜器展示了审好意思不雅念和社会理念的长远变迁。它们通过几何型与仿生型两大造型类别，反馈了商代东谈主对寰宇神祇的敬畏与对死活运谈的长远念念考。

近日，《商代审盛情志策动（阅兵版）》由浙江东谈主民好意思术出书社出书。该书以商代的器物和翰墨策动为进口，携带读者晓悟商文化中巨大的历史感和宗教玄机感，以此探索中国上古审盛情志的发祥与发展。本文为书摘，以食器和酒器为例，探讨商代青铜器的形制演变相当蕴含的时间精神，揭示其在步地好意思、职权象征和宗教理念上的魔力。

商代青铜器种类弥远，模式辞别，每一类器具都有相对固定的形制。到了后期，商代青铜器造型的步地好意思的地位迟缓飞腾，最终使严整、凝重的青铜器造型兼并在巨大的步地意蕴中，并成为商代东谈主进犯的“礼器”。浩大的青铜器闪现出威严是非的王权意志，也寄寓了商代东谈主欲通寰宇、祝愿除邪的宗教瞎想。商代青铜器造型“制器尚象”，描摹当然物象而又不凝固呆滞，处处体现出对称平衡的好意思感和开阔灵动的气韵。安适凶残的青铜器也因此成了商代东谈主鲜美的人命精神的象征。这里主要以食器和酒器为例，展现商代青铜器美艳多姿的造型寰球的一角。

一、形制与时间精神

青铜器的造型有着光显的时间精神。在夏代二里头时间，青铜器形制较小，器壁浮薄，形制稚气，但造型已基本定型，为商代青铜器的发展奠定了坚实的基础。二里冈时间的青铜器还光显地留有陶器的萍踪，一般胎壁薄，纹饰少，身形也较小，古朴纯粹却不失凝重，看上去轻灵流畅，全体性强。商代后期青铜器虽接续传承着陶器的某些造型特色，如有着浑圆的腹部、丰润的袋足等，但已自出一家。它们愈加安适稳妥，时常胎壁较厚，纹饰弥远，体积增大。商代后期青铜器造型具有了昭着的脉络感，而制作本事的高妙又使得青铜器弧线流畅，各部位抱成一团，一片自然浑成的情景。这时还出现了一些新的品种，如罐鼎、方彝、鸟兽尊等，也带着光显的时间气味。（图1、图2）

图1 妇好青铜偶方彝 中国国度博物馆藏； 图2 三羊尊 故宫博物院藏

形制的变迁并不单是是纯粹的审好意思不雅念的转换，它与时间及民族的心态紧密地研究着。早期青铜器在很猛经由上如故日常生计用品，是新材料发明后对部分陶器的替代，因此它愈加侧重于实用，负责轻巧、毛糙、耐用。但即使造型朴素、形骸较小，质地的安适仍使得青铜器经常呈现出知晓尊荣之势，东谈主们发现这与祭祀气象的威严肃穆相当合拍。……于是，在敬寰宇、畏鬼神的商代，统率者推己及神、鬼、先人，并不断制造字斟句酌的完好意思器具，以示恭敬和虔敬。这么，青铜器便迟缓由日常工具盘曲为祭器，其实用性初始附属于宗教性、不雅赏性，青铜器的造型因而朝着厚、重、实、大的标的发展。实用和祭祀的功能加强了东谈主们对青铜器的质料和好意思不雅的条件，而社会出产力的空前发展，以及锻造时候的老练、跳跃，又使青铜器造型的演变成为可能。身形的变化，使得千里重、玄机的时间特征获取了合适的艺术传达。

青铜器处处透出职权与地位意志，形制也不例外。浩大的鼎象征着渊博坚稳的王权，这表当今青铜器的以大为贵的价值行径和审好意思趣尚中。而由于质地的限制，青铜器很难如玉器、金器那样镌脾琢肾，故细巧工整的青铜器亦被归入有数的行列。

二、几何型与仿生型

商代青铜器种类弥远，其造型也千姿百态，主要可分为几何型和仿生型两大类。

图3 商前期兽面纹鼎 故宫博物院藏；图4 商前期乳丁纹青铜方鼎 中国国度博物馆藏；图5 商后期青铜鼎 中国国度博物馆藏

几何模式包括方形、球形、柱形、卵形、I 形、不合称形等。商代青铜器的造型基本上已固定化、模式化，相应的器具有着基本雷同的步地。如鼎行为个东谈主地位与国度职权的象征，其造型应以尊荣平缓取胜，因此几何诸形中的正形——刚健的方与证据的圆成为鼎之造型的首选。而豪阔变化与不悦的不合称形，凸现纤长轻巧的 I 形，以及周正与矜持不足的卵形等，势必无法成为鼎的定型范式。另外，从功能的角度研讨，鼎在泛泛被用来盛放祭祀的鱼肉，其造型还应从实用性等方面研讨，过于“花哨”的造型则不适于实用。故圆鼎与方鼎是商代鼎的两种主要类型，其中又以圆鼎的数目居多。商代早期的鼎多为圆腹尖足（图3），也有柱足和扁平足的方鼎（图4）；后期圆腹柱足鼎（图5）占大批，方鼎数目增多，尖足鼎基本消散，其英武凝重感日渐加强。

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商代的酒器多为几何形。斝、尊、卣、觚等行为酒器，其自己所承载的威仪与背负相对较弱，且商东谈主嗜酒骄横，盛放好意思酒的器皿便相应地少了几分冷峻板正，造型灵敏蹂躏。如卣的造型经常是圆腹或方腹，长颈稍细，侈口，提梁纤长周折，要点不在器物中心而是光显靠下，通体宽度不一，于谨慎中透出灵动。觚则形骸修长，腹部纤细，口和底均呈喇叭状，且侈口的直径经常大于底，呈“I”形。其造型、比例不甚尊荣，却多了几分奇巧。（图6）

图6 商代酒器。左起：兽面纹斝 故宫博物院藏；兽面纹觚故宫博物院藏 ；兽面纹卣 中国国度博物馆藏；友尊 故宫博物院藏

仿生型青铜器的仿生形主要指其造型临摹了生物的当然模式，其中主若是活泼丰富的动物造型。商代仿生型青铜器有动物形、东谈主兽形等。庄重不足的步地既然与鼎无缘，那么仿生模式的青铜器皿主要存在于酒器之中，其中又以鸟兽尊为最多。动物形的青铜器主要为牛、犀、豕、象、羊、鸮、龙等对鸟兽状的临摹，模式活泼、传神，豪阔情性。（图7）……

图7 四羊方尊 中国国度博物馆藏

仿生形青铜器经常鸠合了多种动物的造型，想象出一些道理盎然的细节。……还有奇异的鸟兽纹觥（图8），其前部为有着粗壮卷曲的大角、口露利齿的兽状。它引领吼怒，似有扑出之势，而恰似兽足的锥形觥足向外歪斜，加强了器身的闲隙牢固，迪士尼彩乐园使兽的爆发力有所料理。觥后部的鋬为立鸮状，抬头、挺胸、翘尾，足部粗壮，与兽的行止相反，二者的力量互相牵拉、互相制衡，充满动感却又闲隙平衡。妇好鸮尊脑后的器盖上也别有一番寰宇：盖前饰一立鸟，盖钮饰为龙状，仿佛龙正匍匐上前觊觎着鸟，随时准备腾空扑去。这些造型为蓝本知晓玄机的青铜器注入了活力与意趣，有移步转景、处处皆景之妙。

图8 鸟兽纹觥 好意思国弗利尔好意思术馆藏

仿素性是青铜器造型的显贵特色，形神俱备、跃然纸上的仿生造型建筑在锻造者对寰球在意不雅察、精准把执与精心熔铸的基础上，它们为青铜器增多了道感性与不雅赏性。但是这并不是仿生造型发展的纯正筹算。在模式辞别的仿生型青铜器之中，还蕴含着更为丰富的不雅念与筹算。

图9 虎食东谈主卣 日本泉屋博物馆藏

商代青铜器中，还有一类器皿是东谈主兽搀杂型的器皿。在商代，兽被神化了，东谈主们合计东谈主力不足兽力。因此，在青铜礼器中，很少单独出现东谈主的造型，而经常是东谈主兽组合。……如知名的虎食东谈主卣（图9），其造型为踞坐的虎形，虎尾下卷撑地，与两只粗壮的后爪组成三足，紧紧地撑持住卣身。虎的两前爪紧紧抓持一东谈主，张大口作欲食状，东谈主头已入虎口。东谈主物粗眉大眼、蒜鼻长发，东谈主体与虎相对而头侧向一边，以手收拢虎肩，脚踏在虎后爪上。诚然东谈主物面部样式还相比平定，但所有这个词造型令东谈主惊心动魄。还有一件东谈主面蛇身盉（图10），其盖作主谈主面形，粗眉，臣字目，巨鼻大嘴，额上有三谈皱纹，头顶两侧却生有瓶形角，躯体为蛇形，双臂如虎爪，东谈主面兽身显得玄机歪邪。东谈主的形象经常与兽同期出现，或借用兽的某些器官，这么已不是推行中的东谈主，而是亦神亦东谈主亦兽，仍是异化了。

图10 东谈主面蛇身盉 好意思国弗利尔好意思术馆

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三、灵动与期望

青铜器造型还呈现出严整而灵动的特征。为顺应玄机庄重的祭祀脑怒，青铜器的确都均皆对称，用板正的姿态承载神的威严与东谈主的竭诚。青铜器多有一定模式可寻，格调一致，具有闲隙性。而大部分青铜器都不错找出一条中线，顺着这条中线切割的话就能将青铜器分为均匀的两部分。而圆形器具上的扉棱又分割出一块块看似矩形的空间，方圆勾通，视角多变。如双羊尊（图11）由两只相悖的羊的前半身组成，两只羊的情愫、姿态满盈雷同，以至莫得一些细节上的区别。之是以如斯，既是出于锻造的毛糙，易于刻范、复制，也使青铜器时常呈现出肃穆的静态，成心于器具安放的知晓，从中折射出的是中华英才追求对称、平衡、完好意思、中和的审好意思心态。

图11 双羊尊 大英博物馆藏

但青铜器并非一点不苟、中规中矩地体现着整皆齐截的模式，商代的青铜器展当今咱们眼前的是稳中有变，的确每一件都在相似的外在下，期骗玄机的空间调遣，酿成造型上的虚实相生，闪现出凝重的青铜器豪阔变化与期望的一面。举例，不管何等安详而又显得压抑的方鼎也不会像一根中空的、严格适合几何步地的方柱，它会口宽而下部渐收，微微倾向于梯形，四只粗壮的足常上粗下细，或干脆就变作卷尾的夔或鸟，再稍许歪斜作八字形，仿佛一个宽肩窄臀分腿而立的大汉，稳妥而不拘泥，处处闪现出线条好意思却又不张扬。（图12）

图12 羊父丁方鼎 故宫博物院藏

商代青铜器的造型与中国传统的“制物尚象”指点念念想密切研究。《周易·系辞上》：“《易》有圣东谈主之谈四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。” 所谓“制物尚象”，就是通过具体的器型抒发一定的象征有趣有趣。青铜器被铸成仿生模式，是想借助一些生物的形象传达宗教信息，“用能协于高下，以承天休”。当东谈主智逐步苏醒，至阳间界便逐步远去，东谈主们无助地发现我方已堕入“绝地天通”的境地，与神、鬼、先人径直疏导的谈路消散了，只可借助绪论的力量进取传达心声，向下赞许天意。而这绪论，即是东谈主类同样无法与之疏导的动物。因此，在祭祀行径中，商代东谈主以与我方生计喜忧研究的牛、羊、豕、鸡等为阵一火，供奉神灵、先人，同期又但愿这些动物带去我方的崇拜与祷告。在祭祀中，演出进犯变装的阵一火所附带的玄机性与尊荣性日益增强，最终被融入青铜器的造型之中。这么，用来祭祀的动物在一定经由上也成了被祭祀的对象，它们被用来贿神，又因之沾染了神性，在商代东谈主眼中具备了辟邪降福的力量。至于那些对各式动物形象进行证据和再创造组合而成的神兽，更寄寓着商代东谈主欲与寰宇疏导和祝愿除邪的瞎想。

清白尊荣的商代青铜器，如今虽已莫得了三千多年前那炫筹算、与灯火烟雾交相照映的光辉，但它们永恒如一的形制仍坚毅而诚实地履行着宗教的工作，凝合着商代东谈主复杂的情谊寰球。只是其中的内涵跟着血与火时间的远去，有些已失意了可致密的凭据，只可靠咱们用共通的民族情谊去体味商代青铜器独到的力量与壮好意思。

2023年10月新一轮巴以冲突爆发以来，中东地区动荡不安，冲突延宕外溢，战火交织下生灵涂炭，民生凋敝。

《商代审盛情志策动（阅兵版）》书封

本文节选自朱志荣著 《商代审盛情志策动（阅兵版）》第五章《商代青铜器的审好意思特征》作家朱志荣系华东师范大学汉文系素质、博士生导师迪士尼彩乐园信誉。