西周是我国古代第一个礼法完善的朝代，在周初即制定了完善的礼节与典章轨制，周公所制《周礼》在今天仍是中国东说念主礼节与精神文化的圭表之一。天然繁琐的用器轨制早已被期间淘汰，关联词其中好多合理的精神文化部分仍然沿用。本色上早在春秋战国这个“礼崩乐坏”的期间，周礼就渐渐被点窜，皇帝所用的各种轨制也渐渐被僭越，最凸起的发挥即是用鼎的形制与用鼎轨制的相反。
人所共知，鼎是礼法中最垂危的一种器物，古代将“鼎”为立国的重器、政权的标识。秦灭周后虽有所接受，但更多的则是变革与立异，将周秦文化鼎的形制与用鼎轨制进行对比，便可发现秦文化开始亦然遵从、使用周代的轨制，但跟着秦文化本人发展壮大，鼎的形制与使用轨制渐渐发生变化，最终变成秦国特有的礼法，这也宣告了周礼轨制的寿终正寝。
西周窃曲纹鼎
一、周、秦文化鼎的形制
（一）、周鼎的形制
伸开剩余87%两周时期，周东说念主传统的“鼎”多为青铜所制，青铜具有熔点低、硬度大、可塑性强、耐磨、耐腐蚀、后光光亮等特质，适于锻造各种器用，且西周是青铜文化的茂盛时期，周东说念主照旧老练掌捏了青铜的冶真金不怕火技艺，《周礼·考工记》对青铜制造器用有详备记录，“金有六王人：六分其金而锡居一，谓之种鼎之王人。”从今天出土的两周铜鼎来看，基本上相宜这种制造工艺。鼎的类型也相比各种，按文件记录可分为三种：镬鼎、升鼎和羞鼎，这三种鼎是使用场面不同，但样式一样，都是飨具。
毛公鼎（圆鼎）
西周时期以圆鼎居多、方鼎较为残酷，常常高品级贵族才不错领有。圆鼎代表性器物有大盂鼎、大克鼎、毛公鼎等。毛公鼎是西周晚期青铜重器，因作器者毛公而得名。圆鼎的特质是口饰重环纹一齐，敞口，双立耳，三蹄足。方鼎代表器物有洛阳北窑西周贵族坟场出土的兽面纹铜方鼎，方鼎的特质是直腹，立耳，柱足，腹部正中庸腿的上部常铸有粗眉大眼的馋嘴纹，四角和每面正中都有凸起的扉棱。总体上看，青铜鼎的立耳、饱读腹、敞口、蹄足是其四大特质。
兽面纹铜方鼎（方鼎）
除此除外周东说念主还有使用陶鼎的情况存在，一般在尺寸上是同期期青铜鼎的一半。迄今发现的均为圆鼎，不错视为是对同期期青铜鼎的仿制，鉴于陶器制造工艺与青铜器不同，周文化陶鼎无法十足与青铜鼎一模一样，是以有一些细小区别，陶鼎的立耳较小，腹部、足部天然也呈蹄状关联词依附于器体之上，莫得昭彰的升沉线，足底部只是作念成扁足呈鸭嘴状。典型周文化陶鼎的特质是纹饰繁复，有的还彩绘邃密的图案，以增多鼎的隆重感。
燕国陶鼎
典型代表为东周时期燕国的国君墓出土陶礼器鼎，北京燕下都九女台出土陶鼎制作邃密、陶质淡雅、蹄足根部为兽口。集中文件及墓主身份可知是燕国参与“五国相王”后，燕易王专为“行天之轨制”而制造的一批陶礼器。燕邦本是姬姓封国（第一等公国），自强国以来一直校服周礼未有变动，从器物形制到使用轨制皆可行为周礼的代表，只因为时辰仓促来不足制造与皇帝级别额外的青铜器，才接管制作邃密的陶礼器替代。
（二）、秦鼎的形制
秦文化兴起于西周初年，在今甘肃礼县大堡子山发现的秦西垂陵寝，出土过秦公簋、秦公缚、秦公鼎等重器，这一时期秦东说念主十足学习周代的各种轨制，对先进的周文化认可感极强。礼县出土的三件春秋型秦式鼎特征昭彰，皆使用双合范浑铸成形。其中一件秦公鼎现有于上海博物馆，为西周晚期至春秋早期成品。此鼎峙耳折沿，浅腹略饱读，平底，兽首蹄足，颈腹饰兽身交连纹，立耳外侧饰鳞纹，腹内壁铭文6字，记秦公作此鼎。
秦公鼎
经检测，大堡子山出土的青铜器与同期期西周青铜器的制作武艺十分近似，各种金属比例也临近，应该是秦东说念主在学习后或平直在周东说念主工匠交流下完成的。秦文化陶鼎在关中各地中微型秦墓中都有所发现，总体上看工艺绵薄、得过且过。陶鼎均为泥质灰陶，圆形、带立耳、带盖，三足皆为兽蹄状足，足底外撇。外形上是为对西周青铜鼎的模拟。附加斑纹照旧不存，最多在顶盖上画图弦纹、锯齿纹，直径也仅为三、四十厘米。
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二、周、秦鼎的使用轨制
（一）、周鼎的使用轨制
两周时期鼎的使用有一套严格是轨制，这在文件中有详备的记录，《公羊传·桓公二年》：“皇帝九鼎，诸侯七，卿医师五、元氏三”，大体上来看：皇帝用太牢九鼎（配八簋），诸侯用七鼎（配六簋），卿医师用少牢五鼎（配四簋），士用三鼎（配两簋）或一鼎，九鼎差异盛放牛、羊、豚、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊。而且这些鼎形制不异，只是在大小尺寸上稍有隔离，即一套鼎（簋）按从大到小进行罗列，迟至周昭、穆王时照旧十足变成。
周代列鼎列簋轨制
到东周时期则无数流运用用、随葬两套鼎簋来示意身份的步履。而在西周贵族墓葬中，使用陶鼎的贵族身份都是中小贵族，品级较低，或是苦于财力不足才使用陶制器物替代青铜器。总之，在使用轨制层面上看：方鼎比圆鼎级别高、两套比单套级别高、大鼎比小鼎级别高、青铜比陶鼎级别高。
（二）、秦鼎的使用轨制
秦文化发展的阶段在春秋战国，此时周文化渐渐衰退，东周皇帝对诸侯的末端力也渐渐裁减，各国因地方地域不同、分娩生存样式不同，产生了各种各样的用鼎轨制，何况握住僭越周代制定的“鼎簋”轨制。就秦文化来看，可分为两段：
在春秋至战国早期秦墓中所见的用鼎轨制有三个特质：一是实用器只存在于医师级以上司别中，而初级别贵族都用微型化的明器来替代；二是只随葬一套列鼎于墓葬中，而周东说念主有随葬两套的情况；第三是礼法仍遵从周礼，天然此时出现敦、豆等新兴器物并在东方各国中无数使用，替代了簋，但秦东说念主仍相持使用鼎簋不变；
仿铜陶礼器鼎
到战国中期晚段秦国开动变法，学习东方各国从而速即放手周礼，各种明器性质的鼎和仿铜陶礼器鼎泛滥开来，而且还有与东方各国相似的鼎豆、鼎盒、鼎敦组合，周礼内涵早已不存。
三、周、秦时期用鼎的接受性与相反性
就器物层面来看，秦文化青铜鼎天然不如周文化青铜鼎造型邃密，但二者的相似性很大，这是秦东说念主学习周东说念主的效果，处处体现出秦东说念主对周文化的接受性；而陶鼎的区别较大，秦文化陶鼎更为浮松，根柢莫得礼器的尊荣性，这体现出相反性。就用鼎轨制来看，周代用鼎轨制变成后，周东说念主便一直复旧使用相持不变，只因东周中晚期（春秋战国）国力大为虚弱才聘用明器性质的陶鼎来替代，且鼎簋轨制也一直相持到灭国未变，从未发生过僭越气候。
秦墓出土的陶鼎
反不雅秦文化则否则，在西周晚期秦文化刚刚变成时，积极学习先进的周文化，鼎的形制与使用轨制皆与周东说念主重复，基本上相宜《周礼》所载的轨制，此时周秦文化还有一定的接受性和连续性，关联词跟着秦文化的握住发展壮大以及周文化的衰退，战国中晚期秦东说念主开动学习其他国度先进的文化，天然就渐渐放手了西周训诫的用鼎轨制，一方面在质地上使用陶制鼎来尸位素餐，一方面在数目上拖拉僭越，使鼎这种国之重器十足丧失了尊荣感和神秘感，这亦然用鼎轨制的相反。并跟着秦国堕落东周，将周皇帝将为诸侯，迁九鼎于咸阳，便透顶达成了周代的用鼎轨制。
四、结语
鼎是中汉文化的标识性器物之一，西周创立了完备的用鼎轨制。青铜鼎的形制有方、圆两种，以圆形居多，主要特征是立耳、饱读腹、敞口、蹄足，并有繁复的纹饰。周文化陶鼎是对青铜鼎的仿制，制作轻便且无纹饰。西周的用鼎轨制以“鼎簋”为中枢，从皇帝到士一级都有对应的组合、数目，且至东周堕落一直遵从，尤其是青铜鼎这种重器，自西周一直连续使用到东周，历代周王一直妥善看护，天然其间发生过“楚庄王问鼎”、“秦武王举鼎”等寻衅事件，但均莫得胜利。
而秦国行为一方诸侯，在兴起时一直积极学习周文化迪士尼彩乐园如何对接，西垂陵寝出土的青铜秦公鼎与西周晚期铜鼎形制、斑纹的确一样，宝鸡地区雍城隔邻秦国贵族墓出土的青铜鼎簋也相宜周礼的关连法则，这都发挥出秦文化对周文化的接受。但战国中晚期秦文化渐渐执意，便开动鼎力僭越，战国晚期咸阳隔邻塔尔坡、任家咀秦墓中的随葬陶鼎泛滥，且组合、数目毫无法例，与传统周礼相反昭彰。最终东周被秦灭国，周代的用鼎轨制也随之退出历史舞台。
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