缠足是中国古代社会的一项封建陈规，其载体为弓鞋。对于女子弓鞋之发源，刻放学界多接纳五代之说迪士尼彩乐园官方下载，以为它始于南唐李后主令舞娘用帛缠足，衣裳弓鞋。作为一种流行形势的传播，其履历了束缚地发展。至于宋代缠足的审好意思酷爱酷爱已然形成，宣和年间之后，尤为盛行。
对宋代女子足服弓鞋的流行时候、形制结构、服用东谈主群等相关问题深切分析。以宋代墓葬考古什物贵寓为讨论对象，计算文件史料从衣饰形制角度对其形制特征及文化内涵进行探讨，着眼于对宋代女子弓鞋的全面考释，证明职权社会文化绾结下的这种新着装表情。
弓鞋的流行时候
弓鞋是缠足习俗运转后养殖的一种足部衣饰，指缠足女子所穿的金莲鞋子。要理清宋代女子足服弓鞋的发源与流行相关问题，领先应澄澈缠足的源起与流行的问题，因为弓鞋与缠足二者密切相关。刻下对于缠足的发源众说纷纭，如清东谈主赵翼在其证明缠足的札记《弓足》中系统整理既存的表面，将前东谈主胡应麟、杨慎、玉成等诸家的说法转头为五代、六朝、秦汉三说。
张开剩余90%近东谈主贾伸《中华妇女缠足考》一书中将缠足发源的相关讨论效果进行罗列，归结为商、春秋、战国、汉、两晋、六朝、唐、五代八说，并进行驳正，以为缠足发源于隋唐之间。高洪兴《缠足史》一书中增列夏、秦、隋三朝之说，并以为缠足肇始于北宋中期。尔后，高彦颐《缠足：“金莲珍视”盛极而衰的演变》一书中以为缠足最早可能发源于公元10世纪，唐朝末年至五代技术的宫廷之中。
宋代过去无缠足之确证文件与墓葬出土考古什物，五代至北宋初有大量贵寓均透露妇女素足。如太平兴国八年敦煌壁画“地藏六谈十五图”下方所绘奉养贵妇东谈主像、《卖浆图》等画卷中的妇女，均是素足的东谈主物形象，以及陕西韩城盘乐村宋墓出土的女性之脚未呈现外力的挤压且鞋履长度18cm，透露未缠足。
文件中常证明的的南唐宫嫔窅娘，以帛裹脚，使“脚纤小屈上作眉月状”，这能暂时很好地汇注足尖力度，使舞姿愈加超脱优好意思。窅娘缠足，必定需穿缠足鞋子，而她则是“着素袜起舞”，并未提到所穿鞋子为弓鞋，笔者以为此法子却又与戏剧舞台上的“跷功”技法不异，五代技术繁多后宫宫嫔舞姬进行效仿，其可能是缠足的前奏或是暂时的行动，未形成习尚。
至于宋技术，大量材料透露缠足之习尚均已然发展盛极，成为一种社会风俗。宋东谈宗旨邦基(生活于宣和至绍兴年间)所著的《墨庄漫录》一书被以为是最早的相关缠足发源的文件，张邦基经西宾“前世书传”得出“妇东谈主缠足，始于晚世，前世书传，齐无所自”的论断。
宋宣和年间的缠足民俗有了一个较大的发展，宋东谈主袁夑《枫窗小牍》中提到：“汴京闺房……宣和以后，花鞋弓履……今闻虏中闺饰复尔，如瘦金莲方、方莹面丸、遍体香。齐自北传南者。”宋东谈主赵令畤《侯鲭录》云：“京师妇东谈主妆饰与脚齐全国所不足。”此处对“京师脚”的刻意形容应为对缠足之女子脚的推奖。
可知南宋技术缠足之习尚均已然发展盛极，成为一种前卫。在宋东谈主所绘《宋仁宗皇后像》中的仕女鞋履、《眼药酸》与《杂剧图》等图像贵寓中的女性之鞋履都较小且鞋头明显朝上弓起。
在墓葬出土考古什物方面，如福建福州南宋黄升墓、南宋高淳花宋墓、江西德安宋墓出土的鞋履均为妇女缠足着弓鞋的最客不雅的例证。综上，缠足着弓鞋之风作为一种前卫文化，源起于五代对舞女舞姿的观赏，北宋末至南宋年间已然流行，在后世封建朝代束缚滋蔓并形成民俗。
弓鞋的形制
妇女缠过的金莲为“弓足”，其所着鞋子为“弓鞋”。宋代女子足服“弓鞋”亦被称为“弓样鞋”“金莲”。宋代弓鞋与后世的“三寸金莲”有所别离，其仅仅稍加拘谨，投合对好意思的追求，包括了多样阵势和辗转弧度。
“弓”字取之二意，一为小，俗一虎口为一弓(约15cm)，因其称小鞋，为弓鞋;一为曲，缠足妇女之足弓起，互助之鞋大多辗转如弓，因此得名。弓鞋在花式上存在各种的变异，包括作纤直状、翘凸状两种形制。
弓鞋的花式作“纤直状”。
《宋史·五行志》记录：“理宗朝……束足纤直，名‘快上马’。”他所言之“快上马”恰是因其缠足后行径浅陋，易于插入马镫中而得名。其中只言纤直而不言弓弯，可见其行动并莫得形成多大挫折。以及宋东谈主陆游《老学庵札记》卷三载：“宣和末，妇东谈主鞋底尖以二色合成，名错到底。”这是将脚缠的成一种纤长状，即脚掌前端小于脚后跟宽，可见女性脚掌与鞋履的纤窄。
在墓葬出土考古什物方面，如江西德安周氏墓与湖北江陵墓所出土的弓鞋，鞋底前尖后圆，较为胜仗，鞋尖部分朝上微翘起，使咱们可略不雅其形制，笔者预计其为略纤直式弓鞋的表情。
弓鞋的花式作“翘凸状”。
古代鞋子大多都鞋头上翘，称“翘头履”。而鞋翘也成为早期弓鞋“弯弓”的主要阵势，宋代将脚趾朝上缠裹而形成眉月状。弓鞋鞋翘是鞋底前端流弊的弘扬阵势。《挥座余话》记录宋代建炎技术，枢密指标官向宗厚缠足极弯，长于钩距，王情戏之，谓脚似杨妃言朝鞋过弯上，迪士尼彩乐园安全吗似其时妇东谈主脚也。
南京高淳县墓主、福建福州南宋墓主黄升之鞋履即多为此种“弓”的花式特征。除此除外宋代诗歌中对“弓”样鞋的记录，如刘过《沁园春·好意思东谈主足》：“知何似?似一钩眉月，浅碧笼云。”、史浩《浣溪沙·一钩儿能几何》：“一执钩儿能儿何，号弓珠筷杏红罗。”等，不堪摆设。
恰恰也正是因为这样的一种厚葬文化，间接地产生了一种职业：“盗墓”。坟墓里边贵重而诱人的陪葬物品刺激着人们的神经，不少人铤而走险，踏上了盗墓的非法歧途。
虽鞋履花式计议上存在各异，但“小”与“纤”为宋代多样女子足服弓鞋的共同特征。“小”即指弓鞋的尺寸相对较小，宋词中有“凤鞋弓小称娉婷”“金莲稳衬弓靴小”“弓靴三寸坐中倾，咋舌小如许”对“小”弓鞋的奖饰，也有部分诗句对金莲的尺寸进行了笔直叙述，如“稳小弓鞋三寸罗”“脚上鞋儿四寸罗”“四寸鞋儿莲布小”“弓靴三寸坐中倾”“三寸袜痕新紧”等。宋代的一寸异常于当今的3.12cm，宋词中的尺寸不行看作实录，但与宋墓出土的女子弓鞋的长度及窄度彼此对照，可知宋代女子缠足有趋小的经由，当是适应历史事实的。
“纤”即为窄，宋代诗词中的“脸儿好意思、鞋儿窄”“珠履三千巧斗妍，就中弓窄只迁迁”“怕立损，弓鞋红窄”等均为对“纤”的特征的形容。除了文件记录外，在宋代墓葬出土考古什物中，见于各考古墓葬答复中均有对弓鞋尺寸的形容，如黄昇墓出土鞋子6双鞋长13.3~14cm，宽4.5~5cm，高4.5~4.8cm、江西德安周氏墓出土的七双鞋，长18~22cm、宽5~6cm，高3.5~4.5cm均确认了弓鞋的形制特征。
弓鞋的衣裳东谈主群
男性历来观赏女性躯壳的纤巧柔弱，设施贱视，那些被视为玩具的妓女、歌姬、舞女为招引，献媚男人，迫于生涯其常把我方打扮得妖治离众，缠足穿弓鞋，为女子的好意思提供了一个修饰标的以别离于普通妇女。正如清徐珂《清稗类钞》所言：“弓鞋，缠足女子之鞋也。”又言：“长三寸过剩，从前是用于舞，宋以后进步到各地。”又如宋东谈主所作对于奖饰歌舞妓缠足的数目繁多，《全宋词》中，约有97首词中提到宋代女子所着之“弓鞋”。
《宣和遗事》载宣和五年宋徽宗私幸京都名妓李师师事，除了奖饰她“搦衬金莲稳小”“凤鞋半折小弓弓”。宋东谈主吴自牧《梦粱录》记录，南宋西湖上有一种被叫作念“金莲船”的游船，所载的金莲妓女以色相招徕客商，而搭客就径以“金莲”名称这类游船。这些文件贵寓的反应的均是歌舞好意思姬等游走于文娱局面的女子着弓鞋。
此外，宋代闲居文化亦转向于观赏缠足与着弓鞋，宋代诗东谈主刻画弓鞋和缠足的词就有上百首话语的魔力设立了弓鞋的审好意思和缠足的雅化。更生阶级的妇女竞相效仿，更生有闲的贵族女性率先将弓鞋当作“前卫”般拥趸，运转热衷这种潮水，甚至风靡。
《宋史·五行志》记录：“理宗朝……宫东谈主束脚纤宜，名快上马。”此为宫中女子缠足着弓鞋的记录。宋东谈主洪迈《夷坐乙志》记宗室赵士周梦妻身后显灵言：“我以平生洗头、洗足分外用水及费缠帛展袜之罪，阴府积秽水五大瓮令日饮之。”“缠帛”即裹脚布，去除故事的神幻色调，王氏生前应是缠足之东谈主。
而元东谈主白珽《湛渊静语》记录：“伊川先生六代孙淮……居池阳，妇东谈主不缠足、不贯耳，于今守之。”或可由此扩张其与程家地位不异的其他眷属妇女多有缠足、贯耳之习尚，是以程家而与它不同。
江西德安周氏墓的墓主与福建黄升之身份均为朝廷官员之妇，此为贵族妇女着弓鞋的什物例证。缠足慢慢成为女性日常生活中的一种突出遮挡，呈现明显的阶级性，着弓鞋妇女者多存在于表层社会与不雅赏型妇女，形成女性的躯壳疾苦需要日常的医疗顾问，需要参加大量的财力，因此，弓鞋成为女性阶级身份建构的标记。反之，贱户子民生活在社会的底层，且不受社会的表率，妇女因下地耕耘常穿圆头、平头或蒲芒鞋笼鞋、靸鞋等，缠足者未几。
诸多翰墨与图像材料中都有所展现，如苏轼《于潜女》：“青裙缟袂于潜女，两足如霜不穿屦。”徐积《濉阳》形容：“何暇裹两足，但知勤行为。”以及《辍耕录》：“西浙之东谈主，以草为履而无跟，名曰取鞍。妇女非缠足者，通曳之。”等便是对其时不缠足的劳顿妇女的记述。再如宋东谈主诸多画图如：《纺车图》、《八高僧图》等画作中的女子为天足形象，明显未缠足。说七说八，在宋代缠足着弓鞋作一种“优雅尽力”的象征，为女性魔力与身份的一种标记。
结语
弓鞋脱胎于缠足的社会文化，是其缠足行动的物资载体与外皮弘扬阵势。宋代作为中国女性足履发展变化的流弊技术，宋代的古籍文件与墓葬出土考古文物是咱们了解宋代女子足服的流弊路线，通过分析讨论，以为宋代女子足服弓鞋具有弓、纤、小的结构特征，别离于后世。
弓鞋的服器用有明显的阶级性，为女性魔力与身份的一种标记。宋代的弓鞋虽不足明清弓鞋的繁复，但其却独具其时的时间好意思学特征迪士尼彩乐园官方下载，它激动了中国数百年的封建王朝的缠足和弓鞋的审好意思文化。
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