展览现场 本报记者 李韵摄/光明图片
【带你一皆看大展】
自4月15日起，一步入故宫博物院神武门展厅，就犹如踏上希腊隐私的克里特岛——在“代达罗斯：希腊克里特岛的神话”特展中踟蹰，不仅能感受到深埋于陈旧地层中的神话印记，更能透过稀有的历史文物，了解动作古希腊好意思丽起源的米诺斯好意思丽，解读镌刻在西方好意思丽起源的基因密码。
克里特岛的代达罗斯传奇
希腊的克里特岛仰卧在爱琴海南端，与希腊半岛、爱琴海诸岛、北非大陆、小亚细亚隔海相望，是长入欧亚非三洲的枢纽跳板。私有的地舆阻遏与史前好意思丽断层，为克里特岛蒙上隐私面纱，成为滋长神话的沃土。在古希腊神话中，克里特岛是众神之王宙斯的故土，降生了多样动东谈主的外传。
代达罗斯是古希腊神话中的传奇东谈主物，他集发明家、建筑家、良工巧匠、雕饰巨匠与翻新用具制造者等身份于孤苦。在古希腊文件中，米诺斯好意思丽诸多本领翻新皆被归功于这位标志性的工匠。这让东谈主猜度中国的鲁班。中方策展东谈主、故宫博物院展览部薄海昆深远，代达罗斯是克里特神话谱系的中枢标识，展览以“代达罗斯”定名，旨在突显东谈主类好意思丽发展的共通性——翻新性是发展的能源源泉。
自荷马史诗至奥维德《变形记》，代达罗斯神话历经八百年歌颂淬真金不怕火。其中最闻明的便是代达罗斯筹画修复迷宫以囚禁怪物米诺牛的故事。展厅里有一只距今约3500年前制作的公毒头形绿泥石来通杯，示意沦落宫怪物并非捉风捕影。这件来通杯以绿泥石雕刻而成，毒头面部的毛发描述良好，额头处可见螺形发旋。“来通”一词源于希腊语，意为“流动”。好多古代好意思华丽把来通杯用作祭酒器，其最大特征是器身上有注液口和出液口。就像漏斗，液体从上头注入，底下贱出。这只来通杯的注水口位于后颈部和左侧牛角处，出水孔位于牛嘴。来通杯常常为圆锥形，也有兽头口头。群众先容，兽头形来通杯常被克里特岛的总揽者动作酬酢礼物施济给他国。延续在希腊出土的毒头形来通杯和埃录取十八王朝法老墓壁画上的来通杯图像标明，这种器物在克里特岛与地中海东部其他好意思丽的走动中饰演了紧要扮装。
希腊罗马作者以克里特岛为叙事配景，把代达罗斯的神话不休完善。如今，在希腊罗马神话中，能工与巧匠的创造、凡东谈主与神祇的博弈、迷宫与遨游的奇不雅……还是零碎的外传故事已熔铸成体系完备的文体瑰宝。而这些对机灵与勇毅的礼赞，经考古学家的赋能，竟淬真金不怕火成了历史的吟唱。
考古找到神话的起源
千百年来，实证的短缺导致东谈主们难以判断代达罗斯与迷宫故事的虚实，神话终归是神话，一切都停留在虚幻般的幻想中。直到19世纪末，英国考古学家亚瑟·伊文想等东谈主追随神话的引导登上克里特岛。克诺索斯王宫古迹的惊世出土不仅印证了青铜时期米诺斯文化的晴明，更让代达罗斯修复迷宫的外传获取历史真相的回响——那些参差层叠的宫室、繁复华好意思的壁画，恰正是几千年前“迷宫”原型存在最有劲的物证。
神武门展厅“重现”了闻明的克诺索斯王宫古迹，营造千里浸式不雅展氛围。不雅众可沿着“代达罗斯”的脚迹，从传奇的神话故事，走进实在的考古寰宇，全标的感受米诺斯建筑、壁画、笔墨、青铜、彩陶、金饰、石器、钤记及雕像艺术之好意思。
东谈主们尽管无法通晓代达罗斯外传的最早起初，却能从克里特岛的上古遗物中窥见蛛丝马迹。一块3300年前的线形笔墨泥板上，光显书写着代达罗斯神殿之名，可见在当时，代达罗斯神话已有概述，迪士尼公主彩泥乐园故事实践也或者开首于现实生涯。
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展柜里有一组制作于3300多年前的女子陶俑，三位舞者双臂平举，围成半圆形，圆心是一位手抓七弦琴的演奏者。她们身着及地筒裙，系着宽腰带，衣裳紧身上衣，褐色调绘不仅勾画出深V的衣领、衣裙的斑纹和褶皱，还在演奏者的颈上描写出两串项链。女俑的头发盘成圆形，发髻高高束起。这组舞俑发现于克诺索斯王宫古迹，在这一特定空间中进行的跳舞行径让东谈主梦猜度荷马史诗提到的“阿里阿德涅的舞场”。这个舞场是代达罗斯为米诺斯国王之女阿里阿德涅修复的佳构。从跳舞陶俑的舞姿中，东谈主们仿佛感受到了皇家庭院的喧嚣。
克诺索斯王宫古迹中出土了不少典型的“御用”之物，比如这只海洋生物纹陶瓶。瓶身两侧饰有浩瀚章鱼图案，以正面姿态描述，翻腾的触手笼罩了扫数瓶子的名义。触手之间点缀着海胆、海螺及带海草的小岩石。希腊群众先容，这种海洋作风陶器往往筹画优雅，保密主题能够好意思满契归并突显器物口头。而最为良好的陶器很可能出自宫廷作坊。
青铜时期的东方回响
对记者来说，这是一次颇为私有的不雅展体验——看着展柜中的希腊文物，脑中却时常骄气中国的文物。
通常是距今约3500年，古希腊东谈主把线形笔墨刻在泥板上，而中国东谈主把甲骨文刻在龟甲、牛骨上；约3800年前希腊东谈主制作的卡马雷斯作风带嘴储物陶缸上，那代表水波的涡纹与中国马家窑彩陶的典型涡纹有着异途同归之妙；还有约3700年前的蛋壳陶杯上彩绘的白色花朵，让东谈主想起龙山文化的蛋壳黑陶杯和庙底沟文化的“花”形图案。
还有青铜器、玉石器……史前时刻，中国与希腊似乎并莫得文化换取，却为何总能从米诺斯文化中看到“中国文化”的影子？这种奇妙的嗅觉，终于在展览的终末一部分中找到了讲明。
展览褪色部分的“海月同辉”篇章用对照的形势展出了故宫博物院藏中国新石器时期晚期至商周时刻的13件紧要文物，与克里特青铜时期文物张开逾越时空的对话。比如，在米诺斯彩陶下方，摆放了一只马家窑文化彩陶罐。群众说，彩陶在中国和希腊领有彼此平定的文化基础，呈现出既有共性又具互异的艺术风貌，二者别离折射出农耕好意思丽与海洋好意思丽对天然景不雅的抽象抒发与直不雅描写。
中国良渚文化的玉琮、皆家文化的玉三牙璧都是礼器，而米诺斯文化的玉石器则强调实用价值，多用来作念来通杯、鸟巢形碗等，将天然之材融入平日生涯，照射出两种好意思丽中神权与等闲的不同侧面。
当青铜好意思丽的第一缕后光同期照亮爱琴海与中原地面，米诺斯工匠与中国先民以铜锡合金为介质，在两处阻遏的地舆时空浇铸出作风迥异却通常绚烂的好意思丽之花。商代青铜钺、戈与米诺斯好意思丽的双刃斧、矛等，率先都是实用品，或为火器，或为用具，因其具有征伐和军事威仪属性，后迟缓演变为标识王权或神权的祭祀礼节用器。而青铜的礼器在中国商周时刻达到顶峰，制作工艺在今东谈主看来仍叹为不雅止。
从采访中记者了解到，深藏于这些中国和希腊文物中的密码既非文化传播的实证，亦非本领同源的注脚，而是东谈主类好意思丽在相似判辨阶段产生的精神共识。这种对照同台展示了东谈主类早期好意思丽的多元性与共通性。
黄河长江滋长的农耕好意思丽与爱琴海润泽的海洋好意思丽恰似音乐厅里的二重奏，天然衔命着不同的好意思丽旅途，却在敬畏天然、探索本事、建构次序的征途中，共同谱写出东谈主类早期好意思丽的壮丽篇章。未必这才是故宫博物院在建院百年之际举办这个番邦文物展的底层逻辑。
（本报记者 李韵） 迪士尼彩乐园邀请
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